Создание «Махабхараты». Для создания «Махабхараты» Вьяса удалился в священное место высоко в Гималаях, благотворное для духовных подвигов. Там он погрузился в глубокие раздумья, как лучше всего изложить это великое повествование для людей нынешней эпохи. Ранним утром он омывался и усаживался на подстилку из травы куша и, всё это время строго блюдя целомудрие, мир и душевную чистоту, соединившись с Высшим сознанием, погружался в йогический транс и в самом себе прозревал всё сущее.
Истинное понимание Вед, тайны мироздания, Абсолютную Истину, закон нравственности, благочестия и любви, а также различные откровения, всё это узрел мудрец Вьяса, что и составило содержание «Махабхараты».
Сын Сатьявати, безгрешный мудрец Двайпаяна Вьяса, потомок Парашары, проводивший свои дни в подвижничестве и медитации, составив эту священную эпопею, величайшую из повествований, погрузился в раздумья — как передать это знание своим ученикам.
Между тем великий Брахма, наставник всей вселенной, зная о тревоге мудреца, прибыл к месту, где обитал Вьяса, к радости святого риши и на благо человечества. Когда Вьяса, окруженный мудрецами, увидел Прародителя всех существ, в изумлении, со сложенными ладонями он склонился к его стопам и предложил ему почетное место. Обойдя с благоговением вокруг творца, рожденного из лотоса, Вьяса стал подле него, а затем по велению Брахмы сел рядом, источая любовь и радость.
Великий муни обратился Брахме:
— О божественный, мною составлено великое произведение, снискавшее интерес и славу среди людей. Тайна Вед и другие темы объяснены мной. Я описал различные ритуалы, упомянутые в Упанишадах, составил Пураны и другие писания, повествующие о правилах поведения, аскетизме, обетах, поклонении, религии, о Солнце и Луне, о различных созвездиях и звездах, раскрыл науку о душе, о рождении людей и полубогов, описал святые места паломничества, реки, моря, океаны, горы и города, кальпы, искусство ведения боя и три гуны материальной природы. Всё это представлено мной, однако я не могу найти на Земле того, кто написал бы этот высокий труд.
Брахма ответил Вьясе:
— Высоко чтимо мною твое знание божественных тайн и святость твоей жизни. Известно мне, что явил ты миру божественное слово на языке вечной истины. Нет в этом мире поэта, чьи труды могли бы сравниться с описанием сего поэтического творения, даже среди возвышенных душ четырех ашрамов. О муни, поэтому для написания этой великой эпопеи самым достойным будет Ганеша!
Сказав так Вьясе, Брахма удалился в свою обитель. Тогда сын Сатьявати мысленно стал призывать великого Ганешу. И Ганеша, устранитель всяческих препятствий, готовый исполнить чаяния своих приверженцев, не заставив себя долго ждать, прибыл туда, где жил Вьяса.
Оказав ему должные почести и усадив на удобное место, Вьяса молвил славному сыну Парвати:
— О великодушный Ганеша! Исполни мою смиренную просьбу, помоги мне в написании «Махабхараты», что хранится в моем уме.
Ганеша ответил:
— Я согласен быть твоим писцом, но при одном условии: я буду писать, не останавливаясь ни на миг.
Вьясадева сказал:
— Я принимаю твое условие, но все сказанные мною слова ты обязан понимать, и до тех пор, пока тебе не будет ясен их смысл, ты не должен писать.
Тогда, произнеся священный слог Ом, Ганеша приступил к написанию «Махабхараты». А Вьяса начал то великое повествование, диктуя его в соответствии с глубочайшим знанием и пониманием Вед.
Сута Госвами ознакомился с 8 800 шлоками, как и Шукадева, и, возможно, Санджая. И по сей день никто не в силах раскрыть загадочность смысла тех сложных шлок и развязать узел их понимания. Даже всезнающий Ганеша прекращал писать на какое-то время, чтобы осмыслить их, а Вьяса тем временем продолжал излагать стихи в большом изобилии.
Мудрость сего произведения помогла прозреть всему миру, ослепленному тьмой неведения. Как солнце рассеивает тьму, так «Махабхарата» беседами о дхарме, нравственности, любви и освобождении рассеивает тьму людского невежества. Как полная луна нежными лучами раскрывает бутоны лилий, так «Махабхарата» лучами священных писаний раскрывает разум человеческий. «Махабхарата» — неиссякаемое облако нектара для человечества и источник жизни для всех поэтов и сказителей.
Вьясадева, наряду с полным изложением великой эпопеи, поведал ее и в сокращенном виде, ибо ученые мужи в этом мире хотят иметь подробное и краткое ее содержание. Одни читают «Махабхарату» с самого начала, другие начинают с деяний Астики, третьи — с истории царя Упаричары, а иные изучают ее полностью и досконально.
Разные мудрецы подходят к изучению эпопеи с различных сторон: одни искусно раскрывают ее значение, другие стараются запечатлеть в памяти весь текст. Но только Вьяса, сын Сатьявати, суровый подвижник, блюдущий обет целомудрия, сумел разделить вечную Веду, а затем сотворил и это священное повествование.
Многоученый мудрец Вьясадева, сын Парашары Муни, неукоснительно следующий строгим обетам и познавший нетленную Истину, по велению матери и Бхишмы, мудрого сына Ганги, могучей силой своей породил трех блистающих, точно пламя, принцев Куру в утробах вдов своего сводного брата Вичитравирьи. И, произведя на свет трех потомков династии Куру — Дхритараштру, Панду и Видуру, — Вьяса вернулся в свой ашрам и вновь предался суровому подвижничеству. После того как три царевича Куру возмужали и каждый пошел по предназначенному ему пути, этот великий мудрец изложил их историю всему человечеству в «Махабхарате».
По настоянию Джанамеджаи, властителя всей Земли, и тысяч брахманов Вьясадева передал знание великой эпопеи своему ученику Вайшампаяне, который, сидя подле него, внимал каждому его слову. Впоследствии, во время жертвоприношения, устроенного царем Джанамеджаей, восседая в кругу ученых брахманов, мудрец Вайшампаяна по их настойчивой просьбе поведал им «Махабхарату» в промежутках между обрядами жертвоприношения.
Великое повествование, впервые поведанное миру мудрецом Вьясой, описывает возвышение могущественной династии Куру, необыкновенное целомудрие Гандхари, мудрость Видуры, терпение Кунти, славу Шри Кришны, непоколебимую преданность Пандавов и злодеяния сыновей Дхритараштры.
Вьясадева впервые записал главное содержание «Махабхараты», в которое не вошли вставные сказания, в 24 000 стихов-шлок, обобщив все главные события и разделы в отдельной, вступительной главе, состоящей из 150 шлок. Затем он пересказал «Махабхарату» своему сыну Шуке, а потом своим достойным ученикам.
Для полубогов мудрец составил «Махабхарату» в шесть миллионов и три миллиона шлок, для предков (питри) — в полтора миллиона шлок, для ракшасов и якшей — в миллион четыреста шлок, а для людей — в сто тысяч шлок. Нарада Муни рассказал «Махабхарату» полубогам. Девала — предкам, а Шука, сын Вьясы, — гандхарвам, ракшасам и якшам. Вайшампаяна, ученик Вьясы, рассказал «Махабхарату» людям этого мира, и Сута Госвами повторил сто тысяч ее стихов мудрецам в Наймишаранье.
Источник: Махабхарата (Ади-парва).